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    就學(xué)校發(fā)展而言，學(xué)校文化形態(tài)主要有四個方面，即物質(zhì)文化、行為文化、精神文化和制度文化，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)圍繞這四個方面來構(gòu)建和發(fā)展。
   1．物質(zhì)文化。學(xué)校的硬件建設(shè)形式、學(xué)校環(huán)境建設(shè)理念、學(xué)校物質(zhì)資源配置方式都屬于物質(zhì)文化。之所以把物質(zhì)建設(shè)作為學(xué)校文化，不僅因為它是學(xué)校辦學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是它體現(xiàn)著人的目的觀念。
    學(xué)校中的物質(zhì)體現(xiàn)著人的本質(zhì)，如遼寧省鞍山市第十三中學(xué)為每位教師都配備了電腦，這是一種物質(zhì)資源的配置，但其中也體現(xiàn)了學(xué)校的人文關(guān)懷：給教師信息時代最便捷豐富的信息，給教師技術(shù)時代最便捷先進的手段。 學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)不能等靠要，要依靠政策，用足政策，自力更生，自主發(fā)展，強化創(chuàng)新意識，尋求學(xué)校持續(xù)發(fā)展的新的增長點。為此，要處理好“經(jīng)營”與“管理”的關(guān)系。長期以來，我們在學(xué)校管理中只強調(diào)的是“管理”，而沒有思考“經(jīng)營”。在經(jīng)濟學(xué)中“管理” 的含義是：在既定的資源的投放條件下如何提高效率。“經(jīng)營”和 “管理”不同，在“經(jīng)營”的理念下我們可以去尋找資源、創(chuàng)造資源。如果“經(jīng)營”得好，還可以創(chuàng)造更多的資源，資源不斷豐富擴大，從而有力地改善辦學(xué)條件。學(xué)校發(fā)展不但要注重“管理”，而且更要注重“經(jīng)營”，學(xué)校發(fā)展應(yīng)該在“經(jīng)營”的理念中尋求自我成長、自我積累的能力。
   2．行為文化，學(xué)校組織的運作方式、發(fā)展戰(zhàn)略、工作行為，組織成員的工作方式、生活方式，話語方式、交際方式，這些都屬于學(xué)校的行為文化。
    學(xué)校的儀式文化。學(xué)校無論是面向教師還是學(xué)生都有很多儀式，如開學(xué)式、畢業(yè)式、拜師儀式、某建筑落成儀式、人堂宣誓儀式、成人宣誓儀式等等；另外還有會議式的儀式，如教師節(jié)慶祝大會、元旦聯(lián)歡大會等。這些具有不同功能的儀式，構(gòu)成了復(fù)雜的儀式文化。學(xué)校的文化管理要重視這些儀式文化的開展，從而起到凈化教師心靈、鼓舞教師士氣、提升教師精神境界的作用。
   學(xué)校CI文化，即學(xué)校的形象文化。就其內(nèi)核而言，是一種學(xué)校團隊精神；就外在形式而言，包括教師的著裝、舉止、言談和儀表，學(xué)校環(huán)境的建設(shè)等等，學(xué)校的櫥窗、海報、網(wǎng)絡(luò)也都是學(xué)校CI 文化的重要陣地。學(xué)校CI形象既要體現(xiàn)學(xué)校這一行業(yè)的共性，也要體現(xiàn)團隊自身的個性。學(xué)校CI文化對外有宣傳功能，對內(nèi)具有塑造和約束功能。目前，學(xué)校CI形象應(yīng)該體現(xiàn)出不斷追求的發(fā)展性，體現(xiàn)積極容納的開放性，體現(xiàn)深沉厚重的歷史積淀性。
    學(xué)校團隊行為文化。學(xué)校教育行為、管理行為、招生行為、考試行為、分配行為、合作行為等以穩(wěn)定性、習(xí)慣性、傳承性的方式呈現(xiàn)，就表現(xiàn)為一種行為文化。這種行為文化具有教育和輻射功能，它也是學(xué)校形象的一種呈現(xiàn)。
    教師個體的行為文化。教師的生活方式、學(xué)習(xí)方式、社會交往方式、教學(xué)或管理實踐等都是教師個體行為文化的體現(xiàn)。教師境界的高低、素質(zhì)的差異，決定著這種文化品位的高下。教師個體的行為文化往往以非正式組織的方式呈現(xiàn)。任何團隊中都存在著因愛好、性格或利益等因素一致而組成的非正式組織，每個非正式組織都呈現(xiàn)出不同的組織文化。學(xué)校要把提升教師非正式組織的文化質(zhì)量作為教師精神塑造的途徑。
   3精神文化。學(xué)校的品牌價值、辦學(xué)思想、教育理念、歷時性文化精神、共時性團隊精神以及組織成員的價值觀等都屬于精神文化。很多學(xué)校不僅有較高的辦學(xué)質(zhì)量，還有高素質(zhì)的教師隊伍，高質(zhì)量的人才輸出，辦學(xué)成績卓越而被社會普遍認(rèn)可，因此就形成了一種品牌，這種品牌就是一種精神文化，成為學(xué)校傳承和捍衛(wèi)的東西。很多學(xué)校校歷史悠久，積淀雄厚，走出很多政治和文化名人乃至偉人，這些名人和偉人留下的精神遺產(chǎn)也是一種文化，它也發(fā)揮著重要的文化影響力。很多學(xué)校超越經(jīng)驗管理層面，形成了嶄新的管理、教育和教學(xué)觀念，生成很多先進的辦學(xué)思想，這些也屬于學(xué)校精神文化的重要組成部分。遼寧省鞍山市第十三中學(xué)從 2000年以來，學(xué)校實行了“以人為本，尊重人性、科學(xué)規(guī)范”的文化管理模式；提出了“為了學(xué)生一生奠基，對民族未來負(fù)責(zé)”的辦學(xué)目標(biāo)；倡導(dǎo)雙主體的教育觀；形成了以多元智能理論為指導(dǎo)的新的學(xué)生觀、評價觀，確立了全面建設(shè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的行動綱領(lǐng)。我們認(rèn)為，這些內(nèi)容都屬于學(xué)校的重要精神文化，并成為學(xué)校發(fā)展的豐厚的思想資源。 以上幾種文化形式，屬于學(xué)校的歷時性精神文化。下面我們以學(xué)校團隊精神為重點，談?wù)劰餐詫W(xué)校精神文化問題。 培育團隊精神的問題是社會心理學(xué)、組織行為學(xué)、管理學(xué)在研究團隊動力的時候都要關(guān)注的問題。從企業(yè)文化研究的大背景來看．培育團隊精神已經(jīng)被看作是一種重要的管理理念。魏杰在《企業(yè)文化塑造》中談到：“團隊精神理念是體制性企業(yè)文化的一個重要的價值概念”，并從五個方面進行了解析：
(1)團隊精神理念最充分地反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力的內(nèi)在需求。
(2)團隊精神理念以充分發(fā)揮人們的比較優(yōu)勢為核心。
(3)團隊理念是協(xié)調(diào)人們之間相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
(4)團隊精神理念是企業(yè)綜合效益的最基本保證。
(5)自我創(chuàng)新能力與協(xié)作原則相結(jié)合（魏杰：《企業(yè)文化塑造》，中國發(fā)展出版社，2002年版，第396-399頁）。
 這種解析基本上是從功能的角度來研究團隊精神的問題，對此，國外的管理研究者也有同樣的認(rèn)識。
    培育團隊精神主要是從培育團隊的凝聚力和創(chuàng)新精神人手。培育凝聚力必須走出一個誤區(qū)，即凝聚力不等于一致性和紀(jì)律性。文化管理要有“集體話語”，但更需要個體話語，也就是說文化管理強調(diào)“集群主體”和“個體主體”的統(tǒng)一。凝聚力和一致性問題也要建立在對主體性的全面深入理解的基礎(chǔ)之上。以往在學(xué)校管理中，我們強調(diào)凝聚力過多地受一致性的干擾，而忽略了個體與集群主體的關(guān)系的問題，因此，培育的不是真正意義上的凝聚力，團隊效率也不高，同時對師生員工過多地強調(diào)一致性的培養(yǎng)．一致性實際上是科學(xué)管理模式和行政管理模式中權(quán)力意志的體現(xiàn)，是與文化管理背道而馳的。 凝聚力受兩個因素影響，即團隊目標(biāo)和個人目標(biāo)。美國著名管理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家D．赫爾雷格爾等人深刻地談過這個問題：
    “凝聚力受團隊目標(biāo)和個人目標(biāo)相容度的影響。那些非常愿意留在團隊中并真心接納其目標(biāo)的成員組成了高凝聚力的團隊。‘低的凝聚力與低的遵守相聯(lián)系，然而高的凝聚力并不僅僅存在于高遵守的團隊中。高效率的團隊有高度的成員承諾感和在一起工作的強烈的愿望，同時彼此尊敬和鼓勵個體差異。當(dāng)凝聚力產(chǎn)生于信任的人際關(guān)系并對行動目標(biāo)共同承諾，高效團隊就可能發(fā)展起來。”
    在文化管理中，團隊目標(biāo)和個人目標(biāo)有可能不完全一致，但這不會影響團隊凝聚力。我們要做的是價值觀的整合，是個人認(rèn)同并承諾于團隊目標(biāo)，而不是讓成員放棄個人目標(biāo)和價值觀。“對其成員來說，一個優(yōu)秀群體的特征是相同的：重要、吸引人、充滿爭論和笑聲、工作勤奮。這樣的團隊是為了處理主要的挑戰(zhàn)、變化、革新、復(fù)雜的項目或危機而建立的。”（美）．赫爾格雷爾、J.W．斯洛克姆、R-W．伍德曼著，俞文釗、丁彪等譯：《組織行為學(xué)》第九版，華東師范大學(xué)出版社，2001年版，第377頁）
    創(chuàng)新精神也是團隊精神的重要組成部分。團隊的發(fā)展動力離不開創(chuàng)新精神的培育，從學(xué)校管理的角度來看，學(xué)校的發(fā)展過程就是一個不斷創(chuàng)新的過程。21世紀(jì)教育進入了激烈的競爭狀態(tài)，于是各個學(xué)校組織強化了發(fā)展意識、競爭意識，發(fā)展的競爭轉(zhuǎn)化為管理創(chuàng)新的競爭。在21世紀(jì)里，學(xué)校組織如果離開了創(chuàng)新，就會停滯不前，甚至?xí)惶蕴?br />     學(xué)校組織的創(chuàng)新，主要包括學(xué)術(shù)創(chuàng)新、教育教學(xué)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新等。教學(xué)與科研是學(xué)校的核心工作，學(xué)術(shù)創(chuàng)新和教育教學(xué)創(chuàng)新是學(xué)校工作的生命線，任何有發(fā)展力的學(xué)校組織都必須極具創(chuàng)新精神。管理創(chuàng)新和體制創(chuàng)新則是學(xué)術(shù)創(chuàng)新與教育教學(xué)創(chuàng)新的前提和保證，沒有科學(xué)的管理和靈活的體制就沒有教育科研的創(chuàng)新開拓空間，創(chuàng)造機遇。 創(chuàng)新的基礎(chǔ)是思維的創(chuàng)新，因為一切新的理念、思路和行為都來源于具有創(chuàng)新性的思維方法。只有走出思維定式，才會打開一個嶄新的思想境界，才會突破現(xiàn)成的理論和模式，才會建立全新的工作理念，才會創(chuàng)建超前的工作思路。學(xué)校的管理思想陳舊、教學(xué)思想陳舊，主要是因為思維方法落后。因此，學(xué)校管理必須堅持提倡解放思想，打破束縛人們思想的思維觀念。 創(chuàng)新精神還在于能夠轉(zhuǎn)化為團隊的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是一種積極的實踐能力，它來源于創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神只有轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，才能進一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。團隊創(chuàng)造力是團隊的發(fā)展力。
   4．制度文化。這里的制度不單是指學(xué)校的規(guī)章制度，而是有著更廣泛的內(nèi)容。學(xué)校的辦學(xué)理念、原則、學(xué)校的運行機制、管理模式、制度紀(jì)律都屬于制度形態(tài)的文化。 制度既然成為一種文化，它愈符合人的需求和愿望，這種制度文化就愈先進。下面我們以遼寧省鞍山市第十三中學(xué)的體制改革為例來說明這個問題。
   鞍山市第十三中學(xué)超越了“學(xué)校管理”的傳統(tǒng)觀念，形成了“學(xué)校經(jīng)營”的新理念，抓住發(fā)展機遇，不斷開拓發(fā)展空間。經(jīng)過幾年的努力，學(xué)?？傎Y產(chǎn)成倍增長，硬件設(shè)施得到了極大的改善，教育教學(xué)資源環(huán)境在全省名列前茅。 2000年以來，學(xué)校啟動了省級重點課題——多元人才培養(yǎng)模式的各種實踐研究，在原有的高中理科實驗班的基礎(chǔ)上，增加了英語實驗班、中外文化交流班、雙特班、藝術(shù)班等，嘗試多層次形式的人才培養(yǎng)模式。
    從2002年開始，學(xué)校構(gòu)建了新的學(xué)生教育工程體系，開始了學(xué)生自主管理模式的研究，從而切實提高了在新的條件下學(xué)生教育和管理工作的實效性。
    學(xué)校實行了職稱評聘制度的改革。在原來教師的檔案職稱的基礎(chǔ)上，施行了低職高聘和榮譽職稱聘任制度，創(chuàng)建了校本化職稱體系：低職高聘系列設(shè)立校內(nèi)中級、校內(nèi)高級職稱，在學(xué)校內(nèi)部待遇與檔案職稱一樣，獲得了校內(nèi)職稱就可以直接進入檔案職稱的評選；榮譽職稱系列設(shè)立首席教師、標(biāo)兵教師（相當(dāng)于校內(nèi)特級教師）和特色教師。校內(nèi)職稱體系的確立，帶來了職稱管理的校本化，解決了人數(shù)多、評職稱難的問題，極大地調(diào)動了教師的工作熱情和積極性。
    在分配制度方面，實行按崗分配，以勞論酬，崗多酬多，多勞多酬的分配方式。學(xué)校實現(xiàn)了全員競聘制度。學(xué)校從每個管理崗位到每個教學(xué)崗位都由競聘產(chǎn)生。一人承擔(dān)的崗位多，承擔(dān)的任務(wù)多，就可以拿到多份報酬。比如一個教師既是省市學(xué)科帶頭人，又是教研組組長，還是學(xué)校專家委員會成員，他就可以拿到三份報酬。新的激勵機制的實施，帶來了分配管理的現(xiàn)代化。
    在用人機制方面，因為實施了全員聘任制度，打破了用人的封閉狀態(tài)，形成了用人的流動狀態(tài)，使學(xué)校吸納了大批外來優(yōu)秀教師和優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生，同時也分流出去一些學(xué)生不滿意和不稱職的教師。學(xué)校還不拘一格，大膽選拔聘任年輕干部，為學(xué)校管理隊伍的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。用人機制的改革極大地增強了員工的崗位意識和創(chuàng)新意識，極大地調(diào)動了員工的主動性和工作熱情。
    我們認(rèn)為，這些做法都是制度文化的體現(xiàn)，因為這些改革的背后都存在著一個深刻的觀念：尊重人，發(fā)展人。制度文化發(fā)揮著積極的作用，它不僅形成了一種精神環(huán)境，而且成為學(xué)校發(fā)展的根本動力和內(nèi)容。
   以上四種形態(tài)的學(xué)校文化，其存在方式都是動態(tài)的發(fā)展的。它在學(xué)校的運行中創(chuàng)造，在學(xué)校的發(fā)展中發(fā)展，這四種形態(tài)的文化都處在不斷的建構(gòu)之中。只有堅定地實行“向前看”的“創(chuàng)建論”導(dǎo)向，堅持從學(xué)校自身實際出發(fā)，借鑒古今人類學(xué)校文化的優(yōu)秀成果，才能夠做出正確有效的選擇，從而卓有實效地創(chuàng)新學(xué)校文化。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請注明文章來源:藝馨校園文化設(shè)計公司(網(wǎng)址：http://www.abagao.com/) 公司服務(wù)項目有： 文化走廊設(shè)計 校史館設(shè)計 文化浮雕設(shè)計 校園景觀設(shè)計 校園亭廊設(shè)計 校園雕塑設(shè)計 特色專用教室設(shè)計 校園大門設(shè)計 等.轉(zhuǎn)載請務(wù)必保留鏈接并注明出處，否則追究法律責(zé)任.