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    今天說(shuō)下學(xué)校文化建設(shè)管理中的方法論中篇——規(guī)律性與權(quán)變性的統(tǒng)一。
    最早運(yùn)用權(quán)變思想來(lái)研究入的問(wèn)題的是英國(guó)學(xué)者伯恩斯和斯托克。以后，美國(guó)學(xué)者錢德勒、勞倫斯和洛爾施等人對(duì)這一課題做了進(jìn)一步的研究。在這些研究中，1969年麥格雷戈為驗(yàn)證自己在1957年提出的x-Y理論而進(jìn)行的合理性的實(shí)驗(yàn)最為有名。他在莫爾斯和洛希對(duì)兩個(gè)工廠和兩個(gè)研究所分別按X和Y理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。其中一個(gè)工廠和一個(gè)研究所按X理論以嚴(yán)密的組織和監(jiān)督為主，另一個(gè)工廠和研究所按Y理論以松弛組織和嚴(yán)格監(jiān)督、參與管理、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)為主。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，在研究所里實(shí)行Y理論效率高，在工廠中實(shí)行Y理論效率低；而在以工人為主的工廠中實(shí)行X理論效率高，在以研究人員為主的研究所里實(shí)行X理論效率低。這樣得出的結(jié)論就是：Y理論并不是在所有的情況下都比X理論效率高，管理思想和管理方式應(yīng)依據(jù)成員的素質(zhì)、工作特點(diǎn)和環(huán)境而定，不能一概而論。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)，莫爾斯和洛希在《超Y理論》一文和《組織及其成員：權(quán)變方式》一書(shū)中，提出了超Y理論。
    權(quán)變理論還利用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，提出了關(guān)于企業(yè)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，即把企業(yè)看成是一個(gè)受外界環(huán)境影響而又對(duì)外界環(huán)境施加影響的開(kāi)放系統(tǒng)。這就要求管理的方式和技術(shù)要隨著企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化而變化，所以在管理因變數(shù)和環(huán)境、自變數(shù)之間存在一種函數(shù)關(guān)系，但不一定是因果關(guān)系。
    權(quán)變理論對(duì)學(xué)校文化建設(shè)管理是一個(gè)有益的啟發(fā)。首先，學(xué)校的文化管理必須根據(jù)被管理對(duì)象的差異采取不同的方式。文化管理是尊重人的管理，但不等于柔性管理，而應(yīng)是柔性管理與剛性管理相結(jié)合。學(xué)校管理應(yīng)該考慮到被管理對(duì)象的個(gè)性差異，采取因材施教、說(shuō)服誘導(dǎo)，但也不排除批評(píng)和教育、紀(jì)律和制度的約束，因?yàn)閷W(xué)校的文化管理既要培養(yǎng)被管理者的個(gè)性，又要培養(yǎng)其紀(jì)律性。紀(jì)律性是群體利益的要求，個(gè)體要想在群體中生存，必須培養(yǎng)～種紀(jì)律意識(shí)、法制意識(shí)。另外，學(xué)生作為被管理對(duì)象中的重要因素，其思想觀念尚處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中（當(dāng)然，教師也在發(fā)展之中，這里不論述此問(wèn)題），在其成熟與未成熟的不同階段，也應(yīng)該采取不同的管理形式。中國(guó)的教育管理方式是中小學(xué)階段一般采取剛性為主的管理，而大學(xué)階段一般則采取以柔性為主的管理，而美國(guó)則從小學(xué)到大學(xué)都采取相對(duì)寬松、自由的柔性管理。在中美兩國(guó)對(duì)學(xué)生的管理中，我們認(rèn)為我國(guó)的思路是正確的，這就是針對(duì)學(xué)生不同階段的狀態(tài)的權(quán)變管理，因?yàn)闆](méi)有外在的約束力，大多數(shù)孩子是不會(huì)放棄玩耍的天性去頭懸梁錐刺骨股地刻苦讀書(shū)的。人只有到具備很強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，很迫切的成才需要的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。從實(shí)際情況來(lái)看，在國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生連連奪冠，成績(jī)顯著。國(guó)內(nèi)一些學(xué)習(xí)成績(jī)不很出色的學(xué)生到了國(guó)外卻能拿到獎(jiǎng)學(xué)金……這說(shuō)明了我國(guó)基礎(chǔ)教育比較扎實(shí)，說(shuō)明我們的基礎(chǔ)教育管理思路有著成功的一面。
    其次，學(xué)校不是一個(gè)獨(dú)立封閉的個(gè)體，它要受社會(huì)大環(huán)境的影響。學(xué)校必須根據(jù)外界環(huán)境的變化來(lái)調(diào)整自己的管理思想和方式，即管理要因外界環(huán)境的變化而變化。在一個(gè)信息并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道主要是學(xué)校，教師就是知識(shí)的化身，“學(xué)校就是知識(shí)的搖籃”?？墒钱?dāng)人類進(jìn)入信息時(shí)代以后，學(xué)校、教師已經(jīng)不是學(xué)生獲取知識(shí)信息的唯一渠道，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體上可以獲得比學(xué)校更多的信息，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入許多大學(xué)的圖書(shū)館，查到各種所需的資料。另外網(wǎng)吧、流行音樂(lè)、影視等的空前繁榮，使得學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系日益密切，而學(xué)生與學(xué)校之間的關(guān)系則相對(duì)疏離，因此就對(duì)學(xué)校的管理提出挑戰(zhàn)。管理者就必須采取權(quán)變管理的策略，根據(jù)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的變化來(lái)調(diào)整自己的管理方式和技術(shù)。
    學(xué)校文化建設(shè)管理在強(qiáng)調(diào)權(quán)變的同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，否則就成了經(jīng)驗(yàn)主義的管理。所謂的權(quán)變，就是面對(duì)新問(wèn)題，探索新規(guī)律；就是根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的變化打破舊模式，探索新模式。權(quán)變性要與規(guī)律性互為前提，不站在規(guī)律的基礎(chǔ)上就不能權(quán)變，就不能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律?？傊?，學(xué)校的文化管理是權(quán)變性與規(guī)律性的統(tǒng)一。
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