在高職院校，校園文化是社會主流文化的基本形式，也是社會先進文化類型的典范，建設高職院校校園文化，通過先進的高職院校校園文化傳承，一代又一代高職學生走出校門，參與先進文化的建設，是高等院校的光榮任務。高職院校校園文化的內(nèi)容十分豐富，有校園主流文化和亞文化、教職工文化和高職學生文化、課堂文化和課外文化、校園正式組織文化和非正式組織文化，有高職院校校園文化硬環(huán)境<物質(zhì)文明）和文化軟環(huán)境（風氣、氛圍、制度、行為等），還有校園政治文化、道德文化、學術文化，文體文化等。在這些不同類型的文化中，高職學生文化最活躍，最富有生氣，它自始至終與校園各類文化處于互動與碰撞中，在互動碰撞中融入高職院校校園文化，促進高職院校校園文化的傳承和發(fā)展。在這一過程中，高職院校校園文化融合是主流，但融合中表現(xiàn)出特殊的矛盾和沖突，這種矛盾和沖突，是校園主流文化和亞文化的基本關系的反應。在校園社會主流文化與高職學生亞文化的矛盾沖突中，最主要的矛盾發(fā)生在三個層面： 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化觀念沖突與融合、規(guī)范束縛與反束縛的沖突與融合、不同利益 的沖突與融合。
一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化觀念的沖突與融臺
當今中國社會飛速發(fā)展，改革開放、市場經(jīng)濟、網(wǎng)絡時代，新知識、新技 術、新變化、新時尚層出不窮，引發(fā)當代青年思想觀念上發(fā)生變化超過以往任何 一個時代，青年高職學生的現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念的沖突不可避免地發(fā)生在校園。 在高職學生亞文化中，思想多元，各種觀念泥沙俱雜：道德觀上現(xiàn)代倫理與傳統(tǒng) 美德沖突；價值觀上“集體本位主義方法”與“個人本位主義方法”分裂，“社 會價值”與“個人價值”錯位；生活態(tài)度上文明模式與落后陋習混雜；高職學生 的生活觀、擇業(yè)觀、戀愛觀、幸福觀等等都處于發(fā)展和變化中，與中國特色社會 主義文化，與馬克思主義的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀還有一定的差距。 一方面，我國社會主義市場經(jīng)濟基本建立，市場經(jīng)濟效益最大化的觀念產(chǎn)生了深 遠的影響。市場經(jīng)濟取向是一柄雙刃利劍，部分思想并不成熟的高職學生看不到 市場經(jīng)濟效益最大化的負面影響，崇尚經(jīng)濟取向而忽視社會效益取向，漠視久遠 積淀的高職院校校園文化中人文主義的終極關懷精神，釀成了文化單一的經(jīng)濟取 向與綜合的人文取向沖突。“利益最大化”、“金錢至上”、“拜物教”、“見利忘義” 在部分高職學生思想中占有一定市場，與高職院校校園文化倡導的“義利雙行” 沖突，與“獻身人民幸福，民族昌盛”的精神相悖，與高職院校校園文化推崇的 “人的全面發(fā)展”，“人的價值雙重實現(xiàn)（社會價值和個人價值）”，與人類的“公 平正義”、“民主平等”、“和平發(fā)展”、“健康富裕”、“法律秩序”、“人與自然和 諧共存”等一系列人類終極人文關懷精神格格不入。人文精神淡化是市場經(jīng)濟條 件下高職院校校園文化建設和高職學生精神危機的突出表現(xiàn)。另一方面，校園文 化崇高的理想主義與學生追求實惠的現(xiàn)實主義也相沖突。長期以來，高職院校校 園文化大力提倡社會抱負、歷史使命、民族振興、國富民強、人民安康等理想追 求，在現(xiàn)實的市儈風氣下逐漸消融，在實用主義的解構下有些支離破碎。久遠以 來，高校校園文化明確昭示，社會理想追求和民族憂患意識是校園人的立身之 本，“修身、齊家、治國、平天下”是莘莘學子成長進步的內(nèi)在動力；曾幾何時， 實用主義在部分大學生中盛行，出現(xiàn)評優(yōu)為了實惠，分數(shù)為了實惠，獲取“素質(zhì) 證書”為了實惠，打掃校園衛(wèi)生、教室衛(wèi)生、寢室衛(wèi)生也是為了實惠。校園中出 現(xiàn)“畢業(yè)論文槍手”、“外語、計算機等級考試槍手”，觀其動機，也是為了實惠。 高職學生現(xiàn)實思想的變化，不是單純的高職學生問題，也不是簡單的代際沖突可 以了斷的，它是嚴肅的是與非的沖突，事關中華民族的前途命運，國事興衰；它 不止需要幾代之間的寬容、理解、信任，更需要幾代人對歷史和現(xiàn)實作深刻的反思，以期老中青三代校園人按歷史發(fā)展的邏輯和軌跡調(diào)整自己的思想行為。 在這些問題上，必須引導高職學生認真地反思和作出正確的判斷，其中教師的垂范，組織的引導，學生的自我反省相得益彰，但應更強調(diào)高職學生在對歷史的解讀和未來的沉思中建立科學的現(xiàn)代理性主義和理想與現(xiàn)實主義相結合的思想文化體系，以馬克思主義為方法論，指導自己的思想行為。高職學生亞文化中的某些思想觀念與傳統(tǒng)的主流的離職院校校園文化矛盾沖突，但是，高職院校校園文化的先進性、前衛(wèi)性、兼容性和科學性，總是讓高職學生折服，校園爭鳴、思想碰撞和師生大討論之后的結果，仍然是高職學生們扛起高職院校校園文化前衛(wèi)的大旗，肩負歷史的重托，帶著傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的思維走出校門，承前啟后，奔向未來。所以，還應該看到，校園中思想觀念的沖突也并非洪水猛獸，它是高職學生成熟的需要，也是高職院校校園文化生生不息向前發(fā)展的需求。
二、規(guī)范束縛與反束縛的沖突與融合
高職學生去掉“準成人”的愿望十分強烈，希望完全獲取校園教職工認可的 “成人”權利，對校園紀律規(guī)范、道德規(guī)范、學習規(guī)范、生活規(guī)范的嚴厲束縛很不情愿，校園規(guī)范與高職學生亞文化的沖突在校園角落或明或暗地發(fā)生，特別是高職學生越軌文化（如賭博、作弊、圖書盜頁、戀愛同居、逃課等）有泛濫之勢。規(guī)范束縛與反束縛的沖突，校園制度文化與高職學生亞文化的矛盾，在不同的層面和高職學生個體身上都有反映。高職學生從年齡上看是成人。從個性成熟上看也達到成人水平，從知識能力上看比同齡人發(fā)展要好，從思想成熟看高年級學生也基本具備成人要求。因此，按成人要求對待高職學生是應該的。但是，對高職學生而言，一是成人也要規(guī)范，高職學生“成人”必須遵守校園規(guī)范，而且還應更自覺地遵守各種成人規(guī)范；二是高職學生有高職學生的規(guī)范，不遵守高職學生規(guī)范則不是合格的高職學生；三是高職學生剛剛進入成年人的行列，青年高職學生的自控力不成熟，思想觀念、個性人格、知識能力都還要發(fā)展，如果以成年自居，不虛心學習，這樣的高職學生很難成大器；四是高職學生必須反思自己的亞文化中的問題。 亞文化中的問題表現(xiàn)，其一，課桌文化、墻壁文化、寢室文化、網(wǎng)上文化中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)“話語”（反社會的“黑色話語”，格調(diào)低沉的“灰色話語”，令人肉麻的“黃色話語”）；其二，時尚追求中的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，如亂吼、亂叫、亂扔、亂砸的不文明行為，短信息中亂七八糟的語句；超前時髦消費，玩酷扮靚；其三，比較隱蔽的高職學生越軌文化，賭博、作弊、圖書盜頁、戀愛同居等；其四，少數(shù)高職學生中的自由主義、無政府主義，對高職院校校園文化制度的沖撞，也是高職學生亞文化危害最大的毛病。 處于社會轉型期的當代中國社會，又正值中國高等教育由精英教育向大眾化高等教育轉軌，大量普通青年進入高校學習，目前進入高等教育的同齡青年毛入 學率達到和超過15%，少數(shù)省市高考考生的70%-80%進入高校；高職學生精 英群體的屬性因此而發(fā)生改變，由少數(shù)精莢群體轉變?yōu)槭芨叩冉逃拇笠?guī)模的普 通青年群體；高職學生集體素質(zhì)的結構也發(fā)生了改變，他們的專業(yè)知識和能力素 質(zhì)與高等教育相匹配，而思想文化素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)與普通青年群體接近； 離職學生角色（行為模式）和優(yōu)越感淡化，自我要求明顯降低；因此，擴招以后 的高職學生在精神追求、自我完善、自我超越等方面世俗化，更趨向普通青年群 體。不言而喻，近幾年在校高職學生整體的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)大眾化，他們更 容易受社會不良風氣影響也自在其中，高職學生整體的人文素質(zhì)要求與校園精神 文明建設的目標拉大了距離。社會青年身上出現(xiàn)的人文知識匱乏，文明習慣錯 位，人文關懷欠缺，道德良知退化，傳統(tǒng)美德失落，在高校高職學生身上都不同 程度地有所表現(xiàn)。顯然，強化校園精神文明建設，將高職學生培養(yǎng)成社會主義的 建設者和接班人，離開了校園制度文化的建設，離開了法律規(guī)范、組織紀律規(guī) 范、道德規(guī)范是不行的。從更深層次上看，處于社會轉型期的當代中國社會，優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的整合不會一蹴而就，在認識上有爭議有反復，在心理接 受上需要不斷的調(diào)適，在行為習慣養(yǎng)成上有一個痛苦的轉換過程，價值失范在一 定的時間中都會存在。問題在于，一方面校園制度文化建設要加大力度，立足于 學生群體自治的“三自”（自我教育、自我管理、自我服務）和個體的“三自” （自我認識、自我完善、自我超越），實現(xiàn)高職學生“成人化”的完整過渡；另 一方面，要求高職學生要嚴格遵守校園紀律規(guī)范、道德規(guī)范、學習規(guī)范、生活規(guī) 范，自覺遵紀守法是“成人”的基本標志。就高職院校校園文化而言，要強調(diào)高 職學生自覺而嚴格的自我規(guī)范和自我約束；對思想認識問題，允許和指導高職學 生在思考中逐步糾正錯誤觀念，而不是高壓控制，動輒得咎。
三、不同利益的沖突與融合
學校是一個小社會，高職院校校園文化是社會主流文化的具體形式和反映， 是校園中的社會主流文化；高職學生文化是校園中的亞文化，代表高職學生的利 益，是高職學生價值觀及其表達自我需求，昭示自我存在的“話語”。因此，社 會主流文化與亞文化的矛盾沖突，必然反映到校園中來。高職學生亞文化與校園 主流文化在利益問題上的不同要求，往往是兩者發(fā)生矛盾沖突的直接原因。高職 學生亞文化要代表高職學生的需求和利益，要反映這些利益和需求，這是高職學 生亞文化存在的基礎；因此，執(zhí)著維護高職學生利益，與高職學生群體外部世界 發(fā)生沖突，與校園主文化的矛盾就不可避免了。這些年來，校園中高職學生利益 沖突，主要表現(xiàn)為高職學生日益增長的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，是個人成 長發(fā)展的需求，與學校發(fā)展無法滿足高職學生需求的矛盾。特別是20世紀90年代后期，高等教育發(fā)展迅猛。高校學生人數(shù)激增，學生個人成長發(fā)展的需求與學校軟硬條件無法滿足高職學生需求的矛盾十分尖銳。具體表現(xiàn)在四個方面：一是師資力量緊缺，特別是新興學科的教師量少質(zhì)弱，基礎課教師補充不足；二是生活設施不足，特別是學生宿舍和食堂設施不夠；三是教育基礎設施、教學裝備、實驗儀器、圖書館建設等等硬件，滿足教育教學需要有難處；四是高職學生課外活動和休閑文化設施太差。面對這些問題，不少高職學生很有怨氣。 對這些矛盾要一分為二。一方面，學校和政府的確做了很大的努力，通過后勤社會化改革，高?；A設施得到了改善；通過教改，教育教學質(zhì)量不斷改善提高；即便如此，高等學校在大發(fā)展的過程中，困難總會不斷出現(xiàn)的·學校全力以赴解決這些問題，不斷加大硬件投入，努力提高辦學水平，但高校中的需求和供給的矛盾，在相當長的時間仍然存在。另一方面，當代高職學生對物質(zhì)利益和個人發(fā)展前途的要求太高，與現(xiàn)實高校物質(zhì)文化發(fā)展速度和水平的反差太大，高校發(fā)展因經(jīng)濟投入有限，一時無法滿足高職學生要求。面對利益矛盾，仍然需要多方調(diào)整，一是高職學生要理解高校的現(xiàn)狀，國家的困難；二是政府要加大人、財、物的投入，支持高校大發(fā)展；三是學校自己不等、靠、要，自力更生。努力改善辦學條件，加快師資隊伍建設，提高軟硬件建設速度，在可能的條件下滿足高職學生成長進步的要求。 高職院校校園文化與高職學生文化相互作用，在矛盾沖突中融合。正確理解高職學生亞文化與高職院校校園文化的矛盾沖突，指導高職學生文化健康發(fā)展，是抓好高職院校校園文化建設的關鍵。 高職院校校園文化融合，是校園內(nèi)各種類型文化矛盾沖突和碰撞的結果，融合是以高職院校校園文化作為主體進行的；在高職院校校園文化的矛盾沖突一一吸納融合的過程中，校園主流文化自始至終居于主導地位，校園正式組織文化、教職工文化、校園傳統(tǒng)文化一直發(fā)揮著對高職學生文化的引導作用，校園價值觀是高職院校校園文化建設，特別是高職學生文化建設的核心。融合是高職院校校園文化發(fā)展的新階段。只有通過高職院校校園文化與各種類型的文化，特別是與高職學生亞文化的矛盾沖突一一吸納融合，高職院校校園文化才能不斷地向前發(fā)展。 境，兩者相輔相成，相得益彰。 總之，加強學校環(huán)境文化建設可以對社會起到積極的影響，在日益 激烈的學校競爭中提升學校的品牌影響力，增加學校的競爭力，更可以 以潛移默化的教育作用無時無刻地影響著學生。文章版權已有轉載請注明文章來源:藝馨校園文化設計公司(網(wǎng)址：http://www.abagao.com/)
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