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    在學(xué)校文化建設(shè)中，學(xué)校文化的層面、功能與作用是需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和討論的問題。
因?yàn)橹挥姓J(rèn)清和把握了學(xué)校文化的層面、功能和作用，才能在文化建設(shè)中充分運(yùn)用這些功能和作用，才能在文化建設(shè)中充分利用這些功能和作用，搞好學(xué)校文化建設(shè)，從而推動(dòng)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。而在討論學(xué)校文化功能與作用之前，我們還必須對(duì)學(xué)校文化的層面或結(jié)構(gòu)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這樣才有助于對(duì)學(xué)校文化叻能與作用的探討。
    學(xué)校文化屬于亞文化，學(xué)校文化的層面或結(jié)構(gòu)是根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的層次理論劃分的，因此，我們首先對(duì)文化結(jié)構(gòu)的層次作一個(gè)概述。
    根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的層次理論，任何文化體系皆可劃分為不同層次。比較流行的劃分法是兩分法或三分法。按兩分法，可以把文化體系分為物質(zhì)文化層和精神文化層，物質(zhì)文化為表層，精神文化為深層;而三分法則將其分為器物文化曇、制度文化層和精神文化層。器物層為表層，制度層為中層，精神層為深層。文化建設(shè)的進(jìn)程，無疑就是將上述兩個(gè)或三個(gè)層面的內(nèi)容進(jìn)行更新。無論是哪一層面的更新，皆是一個(gè)從表層到深層、由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。這種變化首先從表層的量開始，表層的變化又必然會(huì)帶動(dòng)下一層面的變化。
    學(xué)校不僅尾一種客硯的物質(zhì)存在，更是一種精神存在。學(xué)技的精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。因此.學(xué)校文化具有物質(zhì)和精神兩個(gè)屬性，以精神為主。所以，按照文化結(jié)構(gòu)的層次理論。學(xué)校文化從性質(zhì)上來講，可劃分為物質(zhì)文化和精神文化的兩個(gè)層次。但從文化形態(tài)上劃分，學(xué)校文化又可以劃分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)層面或結(jié)構(gòu)。其中，物質(zhì)文化是學(xué)校文化的物質(zhì)狀態(tài)，其主體是有形物，是顯形的文化主體。即學(xué)校硬環(huán)境，包括學(xué)校的教學(xué)樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等校園環(huán)境;制度文化包括教學(xué)管理制度等各種規(guī)章制度、學(xué)生行為規(guī)范.以及約定俗成的習(xí)俗;行為文化是教育教學(xué)、管理、科研、人際關(guān)系等群體行為，以及文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、閑暇文化等各種行為方式；精神文主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)和為師生認(rèn)同并遵循的共同文化觀念、價(jià)值觀念等群體行為意識(shí)。物質(zhì)文化是學(xué)校表層文化，行為文化是學(xué)校淺層文化，制度文化是學(xué)校中層文化，情神文化則是學(xué)校深層文化。

    學(xué)校文化作為文化的一個(gè)分支，它的形成和發(fā)展是與一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展同步的。同時(shí)，任何一個(gè)文化體系都不可能是一成不變的。換言之，學(xué)校文化必然隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展、不斷更新、不斷進(jìn)化。隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展、不斷深人，其內(nèi)涵也在不斷更新。隨著各種新的文化因素的不斷產(chǎn)生，某些曾經(jīng)屬于現(xiàn)代化成果的文化分逐漸進(jìn)人傳統(tǒng)領(lǐng)域。而倘若沒有被我們稱之為傳統(tǒng)的“舊”知識(shí)作為基礎(chǔ)和依托，新的知識(shí)就會(huì)是空中樓閣而無法根植于文化的土坡。這是因?yàn)?，就物質(zhì)文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化而言.新的物質(zhì)文化不可能憑空產(chǎn)生，它必須以傳統(tǒng)的物質(zhì)文化作為基礎(chǔ);另一方面，一些舊的物質(zhì)文化或分以不同形式被運(yùn)用于新的物質(zhì)文化層面之中，在新的系統(tǒng)內(nèi)復(fù)活而獲得新生。因此，學(xué)校文化發(fā)展完善的過程又始終閃現(xiàn)著傳統(tǒng)的身影。一般而言，在物質(zhì)文化的知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)所產(chǎn)生的新東西容易被引入、接受，并產(chǎn)生大量新的文化因子，表現(xiàn)出多變性和彈性;相反，精神文化層面內(nèi)則會(huì)保留更多的固有因素，表現(xiàn)出穩(wěn)定性與韌性。因?yàn)檫@些固有的因素是在漫長(zhǎng)的歷史中所形成并區(qū)別于其他學(xué)校的價(jià)值體系，它是學(xué)校文化的本質(zhì)，其作用更加突出，生命力也更加強(qiáng)與之相適應(yīng)，學(xué)校文化結(jié)構(gòu)也必須作出調(diào)整。因?yàn)榻鉀Q目前教育結(jié)構(gòu)不合理問題，優(yōu)化教育區(qū)域布局問題,解決教育均衡發(fā)展問題，學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展問題，解決我國(guó)加人WTO后教育適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)問題，以及解決人才的供求矛盾間題等等.在很大程度上都依賴于各級(jí)各類學(xué)校文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整。而調(diào)整學(xué)校文化結(jié)構(gòu)，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵。如何最大限度地發(fā)揮教師和學(xué)生在學(xué)校文化結(jié)構(gòu)調(diào)整中的主觀能動(dòng)性，搞好教師的培訓(xùn)是關(guān)鍵。校本教師培訓(xùn)可以幫助教師更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，擺脫傳統(tǒng)教育思想的束縛;可以引導(dǎo)教師走向教育市場(chǎng).適應(yīng)市場(chǎng);可以提高教師科研興教意識(shí)和教師育人水平，使其掌握現(xiàn)代教育技術(shù).更好地培養(yǎng)出面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的棟梁之才。促進(jìn)教育的發(fā)展，加快教育現(xiàn)代化的步伐。這些，從教育和學(xué)校的現(xiàn)狀看，應(yīng)該是引起新時(shí)期校長(zhǎng)關(guān)注的問題之一。        
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