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我們要研究學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系，就要搞清楚一些概念的區(qū)別，其中最重要的即是理清“學(xué)校文化”與“校園文化”的關(guān)系。
現(xiàn)實的情況是，我們在這兩個概念理解上比較模糊，從而導(dǎo)致了一定的溝通困難和理解誤區(qū)。所以，我們在建設(shè)學(xué)校文化時，更注重形式的載體，包括學(xué)校建筑、標(biāo)志、標(biāo)識等。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。其核心是它的教育思想體系、價值觀念體系和行為風(fēng)尚體系等，或者說是建立在學(xué)校哲學(xué)思考基礎(chǔ)上的學(xué)校思想方式和運行體系，這體系是一所學(xué)校特有的，又是與社會主文化的本質(zhì)和方向是一致的。而校園文化更多的指向?qū)W校文化的形式載體——建筑、標(biāo)志、標(biāo)識、節(jié)日、活動等。校園文化只是學(xué)校文化體系中的一個層面，或者說是一個部分。它以各種不同渠道和方式，潛移默化地影響著師生的思想和行為方式。“校園文化”偏重是學(xué)生的“活動文化”和“環(huán)境文化”。“學(xué)校文化”則是一種辦學(xué)理念的外顯，并以通過理念來引領(lǐng)師生改變觀念，改善他們的“行走方式”為最終追求的一種具有學(xué)校個性特征的文化，她是扎根據(jù)學(xué)校所在社區(qū)的，是要靠學(xué)校長期的歷史積淀才能形成的，而不是搞幾個活動，改變一下環(huán)境布置就能實現(xiàn)的。
我們總是習(xí)慣于將“校園文化”與“學(xué)校文化”等同起來，其實兩者雖有聯(lián)系，但卻不是一回事。學(xué)校活動作為社會文化活動的一個部分，是一種具有學(xué)校特征的文化活動，即“校園文化”。它是以學(xué)生為主體，以課外活動為內(nèi)容，以校園為空間，以體現(xiàn)校園精神為特征的一種群體文化活動。而“學(xué)校文化”則是學(xué)校在發(fā)展進(jìn)程中的一種文化積淀，與學(xué)校所在的地域文化相容的，一代代人的薪火傳承的，被學(xué)校所有成員所認(rèn)同的價值追求、精神意志、行為準(zhǔn)則、行為方式等等，其核心是價值觀。
可見，校園文化主要是以學(xué)生活動為主要特征的，更多的在于外顯的（包括如物質(zhì)文化）為主要特征的校園文化，學(xué)校文化主要講得是學(xué)校理念和學(xué)校精神，是學(xué)校長期以來的歷史積淀形成的文化傳統(tǒng)，它更多的是在于對師生心靈的引領(lǐng)上。
據(jù)此理解，學(xué)校文化發(fā)展是要建立在對學(xué)校文化精心梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行甑別的，甑別的目的在于明辨學(xué)校文化的核心價值是什么，哪些文化是不利于學(xué)校發(fā)展的，是需要修正的。甑別，是為了更好的傳承。傳承的目的是為了發(fā)展，發(fā)展不是顛覆，更不是摧毀，不是砸爛。我以為，以“砸”為手段的發(fā)展是對歷史的不尊重。如此，我們在學(xué)校文化發(fā)展的進(jìn)程中能做的就是改善和添加，將好的做得更好的同時，做一些與時代同步的添加。有改善和添加，就有發(fā)展的可能。如前所說，既然學(xué)校文化是在學(xué)校發(fā)展的歷史進(jìn)程中積淀起來的，要使我們改善和添加成為積淀的元素，那么踐行與浸潤就顯得相當(dāng)重要了。我任金沙中學(xué)校長的時候，做的最重要的一件事就是將張謇先生在學(xué)校建校之初為學(xué)校題寫的匾額“以學(xué)愈愚”上的這四個字拿出來作為學(xué)校的校訓(xùn)，并將他的孫子張緒武先生請到學(xué)校來為學(xué)校題寫了校名。
泰勒說：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是一個復(fù)合的整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習(xí)慣。”泰勒關(guān)于文化的闡述告訴我們文化不僅包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等元素，更要緊的是，它是“個人作為社會成員所必需的其他能力及習(xí)慣”，這里的“能力”和“習(xí)慣”，我的理解就是“行為方式”，這種行為方式，不僅是個人的更是社會的。
程紅兵校長的觀點是，學(xué)校的個性是這所學(xué)校的文化個性，是這所學(xué)校的文化內(nèi)涵，是這所學(xué)校的精神積淀。我們可以毫不夸張地說，學(xué)校文化是學(xué)校的生命所在，是一棵生命樹。學(xué)校中具體的物質(zhì)、行為、制度、精神的狀態(tài)是生命之樹的葉子；學(xué)校中大多數(shù)人對待物質(zhì)、行為、制度、精神的態(tài)度和方式是生命之樹的主干；學(xué)校所在地區(qū)的本土文化以及行政文化是學(xué)校文化的土壤。
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