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學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)就是“三風(fēng)”，“一訓(xùn)”就是校訓(xùn)，合起來我們叫做“三風(fēng)一訓(xùn)”。它們是比較物化一些、比較常用一些、比較顯著一些的學(xué)校理念文化元素之一，把這四個(gè)理念元素整合為一章，利于我們逐步研究的深入和規(guī)劃的科學(xué)性拓展，更利于我們學(xué)校文化的逐步導(dǎo)入和實(shí)施。這四者是相互關(guān)聯(lián)，相互影響，而又辯證統(tǒng)一的關(guān)系。  
一、校風(fēng)  
1、概念：校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求和管理特色，是師生員工行動(dòng)的座右銘。  校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校各種風(fēng)氣的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過程中長期積淀而成的具有行為和道德意義的風(fēng)氣，是在校內(nèi)乃至社會(huì)上具有極大影響并被普遍認(rèn)可的思想和行為風(fēng)尚。校風(fēng)是校訓(xùn)的拓寬、延伸和具體化，其要素包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)，教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)，是學(xué)校品味和格調(diào)的重要標(biāo)志之一。  
2、江蘇常州新橋中學(xué)的校風(fēng)：為仁由己，日進(jìn)日新。 
3、闡釋：   “為仁由己，而由人乎哉？”為仁完全由自己，哪能依靠外人呢？“它體現(xiàn)了主體道德選擇的自主性，新橋中學(xué)的每一位師生都會(huì)有自己的理想，并在主觀上持續(xù)的遵從追隨；在另一側(cè)面又體現(xiàn)了對(duì)于人的主體性的尊重，它突出人的地位，在客觀上要求廣大師生自覺自為，把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來；同時(shí)也意味著“己必學(xué)”，通過學(xué)讓“為仁”不再盲目地選擇，而是有所鑒別和取舍，然后和思考相結(jié)合，最終通過實(shí)踐，正視自己的價(jià)值，超越了心靈，完成自我道德的提升。  《周易》云：“日新謂之盛德”，《尚書》曰“茍日新，又日新，日日新”，宋大儒二程兄弟又說：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也”……這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，即永不間斷的發(fā)展與成才，日進(jìn)日新是對(duì)新橋中學(xué)事業(yè)日新月異的期許，是對(duì)全體師生無所止息的鞭策，揭示的正是對(duì)于新橋中學(xué)永盛不衰的生命質(zhì)態(tài)和辦學(xué)精神的永遠(yuǎn)訴求。它要求全體師生善于從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”每天探究一點(diǎn)點(diǎn)，每天創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，久而久之，自然會(huì)有質(zhì)變、發(fā)展和進(jìn)步。  “為仁由己，日進(jìn)日新”具有良好的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一切仁與善的修養(yǎng)全在于人的自身，只有自覺地進(jìn)行內(nèi)心實(shí)踐，在新橋中學(xué)形成一種人人“我欲仁”的良好風(fēng)氣，則自然校園日進(jìn)，文明日新，將新橋中學(xué)打造成為一個(gè)充滿了人文關(guān)懷的魅力校園。  
二、教風(fēng)  
1、概念：教風(fēng)就是教師在治學(xué)態(tài)度、科學(xué)研究、教書育人等方面形成的良好的風(fēng)氣。  教師與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系決定了教風(fēng)與學(xué)風(fēng)也是雙向與互動(dòng)的。教風(fēng)不立，學(xué)風(fēng)何以樹；教風(fēng)不端，學(xué)風(fēng)何以正。教師要忠于人民的教育事業(yè)，有遠(yuǎn)大理想、崇高信念，以及高尚的思想品格和道德修養(yǎng)，注重完善師德、師儀、師藝。師德是教風(fēng)之魂，缺乏師德，毫無責(zé)任感，就算水平再高，也達(dá)不到教書育人的基本目的。師儀是教風(fēng)之形，良好的形象、文雅的儀表、得體的舉止，就是樹立在學(xué)生面前現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的參照榜樣。師藝是教風(fēng)之本，淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的見解、豐富的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生不僅僅是一種知識(shí)的傳遞，也是一種人生境界的張揚(yáng)。  
2、江蘇常州新橋中學(xué)的教風(fēng)：鴻仁修身，愛生啟智。 
3、闡釋：  “鴻仁”指廣博深厚的仁慈之情，“修身”是對(duì)于心靈的凈化、性情的陶冶、是達(dá)到人生最高境界的途徑，故君子不可以不修身。既修身，則“修身以道，修道以仁”。師者，人之模范也！為師者更應(yīng)當(dāng)修身垂范，鴻仁修身具體到新橋中學(xué)的教職工而言，即是要嚴(yán)格遵循教師職業(yè)道德規(guī)范，愛崗敬業(yè)、關(guān)心熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、尊重家長、廉潔從教、依法執(zhí)教、形成獨(dú)具個(gè)性的人格魅力，得到學(xué)子的擁戴和認(rèn)可。天地有大仁而不言，日月潤澤，萬物化育，如春之霖，滋潤無聲，無跡可尋，作為一個(gè)教師的心靈又何嘗不是如此？其道如此，其仁亦如此。  愛學(xué)生是教師最基本的一個(gè)美德，教育沒有情感，沒有愛，就像池塘沒有水一樣，也就不能稱之為教育?？鬃诱f：“教不倦，仁也。”而，仁者，即愛人。新橋中學(xué)的教職員工就是要以愛育愛，把仁者愛人的精神傾注在學(xué)生心上，關(guān)心學(xué)生的志向、出路、生活，尊重學(xué)生的人格、差異、情感，多發(fā)現(xiàn)他們的身上的亮點(diǎn)、閃光點(diǎn)和有教育價(jià)值的東西，多給予學(xué)生的微笑、贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生真真切切體會(huì)的到愛。啟智，簡而言之，即啟迪智慧，但又不僅僅是如此簡單，“授人以魚，不如授之以漁。”新橋中學(xué)要做的是以智育智，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和思維能力，學(xué)會(huì)用不同的思維方式去解決問題。就是要求教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)做人的方法，以教師的智慧啟迪學(xué)生的智慧，最大化的開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，把學(xué)習(xí)和成長的主動(dòng)權(quán)都還給學(xué)生。在這個(gè)過程中，老師也可以傾聽和分享得到學(xué)生的智慧成果，得以共同進(jìn)步。  以愛修身，以仁濟(jì)天下；育人為本，啟迪智慧。對(duì)于新橋中學(xué)的每一位教師而言，殫精竭慮，春風(fēng)化雨，八字真言鏗鏘不絕，擲地有聲，立此存照，豈有它哉？  
三、學(xué)風(fēng)
  1、概念：學(xué)風(fēng)，顧名思義就是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，是學(xué)生整體精神面貌的集中體
現(xiàn)。學(xué)風(fēng)又是一個(gè)較為寬泛的的概念，是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則，同時(shí)也是學(xué)生的行為和思想道德的集體表現(xiàn)。
對(duì)于中學(xué)這樣一個(gè)特殊的環(huán)境和階段，學(xué)風(fēng)的好壞可以影響學(xué)生的一生。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法和治學(xué)態(tài)度，在學(xué)生成才的道路上起著至關(guān)重要的作用?？傊瑢W(xué)風(fēng)是治學(xué)、讀書、做人的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣的形成絕非是一朝一夕的事情。  
2、江蘇常州新橋中學(xué)的學(xué)風(fēng)：篤仁成習(xí) 樂學(xué)善思 
3、闡釋：  “篤仁”即篤實(shí)而仁厚，《論語》有云：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣！”新橋中學(xué)的廣大學(xué)子只有以健全的人格、高尚的情操和遠(yuǎn)大的志向來支撐自己在求學(xué)的道路上孜孜不倦地前進(jìn)，養(yǎng)成如此踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)習(xí)慣，力戒浮躁虛榮，志于學(xué)，專于學(xué)，在知識(shí)與技能上實(shí)現(xiàn)厚積厚載，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用。它反映出了新橋?qū)W子的正心之道和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也提出了學(xué)校對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。  孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”它們充分說明了樂學(xué)的重要性和精思的必要性，學(xué)生在學(xué)校首要的任務(wù)便是學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做人，是身上肩負(fù)著的責(zé)任和義務(wù)，而樂學(xué)善思正是其責(zé)任和義務(wù)的最好體現(xiàn)，也是人生發(fā)展之需。于新橋中學(xué)學(xué)子而言，樂學(xué)要樂于動(dòng)腦、樂于動(dòng)手、樂于實(shí)踐、樂于創(chuàng)新，善思要積極思考、善于質(zhì)疑、不斷總結(jié)、探尋規(guī)律，也只有這樣，他們才能求實(shí)奮進(jìn)，擁有鮮活的生命狀態(tài)和創(chuàng)造能力。      
養(yǎng)成仁厚而踏實(shí)的人格規(guī)范和樂學(xué)善思的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是新橋中學(xué)的每一位學(xué)子都必須要遵循的基本準(zhǔn)則。
四、校訓(xùn)  
1、概念：校訓(xùn)是指學(xué)校提出的對(duì)學(xué)校全體人員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，它往往是學(xué)校核心理念的具體寫照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值追求，獨(dú)特氣質(zhì)，文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含師生的道德理想、學(xué)術(shù)人格和歷史責(zé)任。  校訓(xùn)原本是學(xué)校校長講話中的關(guān)鍵詞語，因?yàn)榧扔形幕滋N(yùn)又有工作實(shí)效，所以被教師和學(xué)生持續(xù)、長久地傳遞下去，經(jīng)過長時(shí)間的淘洗，就形成了言簡意賅的校訓(xùn)。產(chǎn)生后的校訓(xùn)再經(jīng)過整合、提煉和升華，更能激勵(lì)和勸勉教師和學(xué)生，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與培養(yǎng)目標(biāo)，是一種無形的力量，對(duì)于造就培養(yǎng)教師和學(xué)生起著不可估量的作用。原國務(wù)院副總理李嵐清也曾指出：“要以校訓(xùn)為核心，推動(dòng)學(xué)校的精神文明建設(shè)和校園文化建設(shè)。”  
2、江蘇常州新橋中學(xué)的校訓(xùn)：親仁愛眾，博學(xué)篤行。 
3、闡釋：  “泛愛眾，而親仁”，原意即和人們相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，這是儒家仁愛思想的一個(gè)基本內(nèi)在組成部分，也是它的最高理想。而傳至今天歷史又賦予其新的時(shí)代意義，于新橋中學(xué)學(xué)子而言，在家中就要孝敬父母，在學(xué)校就要尊敬師長，與同學(xué)相處要誠實(shí)可信、言行謹(jǐn)慎，廣泛地?zé)釔郾娙?，這種愛不僅有“我愛”與“愛我”的互動(dòng)性質(zhì)，同時(shí)還具有“愛親”和“愛眾”的雙重性質(zhì)，它超越了血緣關(guān)系的家庭倫理，使自我來到了人類價(jià)值的認(rèn)同之中——天下為公，世界大同，在幾千年的文化洗禮中，親仁愛眾即以如此學(xué)習(xí)做人做事的生活教化得以薪火相傳。   
“博學(xué)”即指廣泛學(xué)習(xí)，也指學(xué)問淵博。用“博學(xué)”二字，意在倡導(dǎo)新橋中學(xué)師生員工博采眾長，追求廣博的學(xué)識(shí)和淵博的學(xué)問。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。用“篤行”二字，意在倡導(dǎo)他們腳踏實(shí)地，身體力行，學(xué)以致用。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，“博學(xué)篤行”強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)之道層層遞進(jìn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是知行合一的實(shí)踐精神，而也只有以“博學(xué)篤行”為做學(xué)問之道，廣泛地獵取知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)，踐履所學(xué)，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號(hào)，流于形式。  “親仁愛眾，博學(xué)篤行”是對(duì)新橋中學(xué)廣大師生員工提出了又一個(gè)新的鞭策和激勵(lì)，對(duì)應(yīng)原校訓(xùn)“知恥明德，自強(qiáng)不息”，二者形式和語義各有千秋，但后者更加統(tǒng)一于“深仁厚澤”的核心理念之下，也更加具有多重解讀的可能性。  
 
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