
校園反文化現(xiàn)象已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究興趣。英國(guó)學(xué)者戴維’哈里夫斯(David Hargeraves)把校園文化分為兩大文化亞群:搗亂型和學(xué)習(xí)型。學(xué)習(xí)型文化群學(xué)習(xí)目的明確,刻苦努力,成績(jī)優(yōu)良,師生關(guān)系和諧,構(gòu)成學(xué)校文化的主體。搗亂型文化群學(xué)習(xí)目的則具有明顯的短期功利性,學(xué)習(xí)只不過(guò)是他們達(dá)到某種短期目的的手段,他們逃避艱苦的學(xué)習(xí),不愿為學(xué)習(xí)付出努力,他們渾渾噩噩,借懵懂懂,以“混日子”的態(tài)度消磨時(shí)光。他們的行為與學(xué)校的勸學(xué)、求學(xué)主流背道而馳,其結(jié)果往往演化成校園反文化。保羅‘威利斯( Pawl willis)也有大體相同的劃分。他把學(xué)生分為兩類(lèi):一類(lèi)適應(yīng)適應(yīng)學(xué)校要求,求知、求真、求實(shí)欲較強(qiáng),對(duì)知識(shí)與思想世界感興趣,愿意接受教育,是教師眼中的 “乖孩子”、“好學(xué)生”。另一類(lèi)則不適應(yīng)學(xué)校的要求,他們自覺(jué)或不自覺(jué)地反對(duì)和抵制學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育安排,他們貪圖享樂(lè),破壞公物,打架斗毆,尋釁滋事,形成一個(gè)個(gè)“小團(tuán)伙”,最終發(fā)展成為反校園文化成員。彼得·伍茨(Peter Woods)也證明學(xué)校里存在著“親學(xué)校文化”與“反學(xué)校文化”,并指出親學(xué)校文化與學(xué)業(yè)成績(jī)相關(guān),高智力、高能力學(xué)生都表現(xiàn)出親學(xué)校文化的傾向。
在國(guó)內(nèi)學(xué)者中,特別是高等學(xué)校的德育工作者,普遍比較重視校園文化的德育功能,并努力建設(shè)積極向上、健康文明的校園文化。也有人認(rèn)為校園文化存在著負(fù)面功能,并且認(rèn)為,如果其負(fù)面功能過(guò)大,還會(huì)導(dǎo)致校園文化的夭折,甚至“產(chǎn)生非驢非馬的文化”。一些論者把這種反文化現(xiàn)象歸咎于學(xué)生“脆弱的文化心理和生活價(jià)值系統(tǒng)的失調(diào)”,歸咎于“教育體制改革未跟上社會(huì)變革步伐,導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位”。
在這里,國(guó)內(nèi)外論者把反校園文化現(xiàn)象歸于校園文化的負(fù)面功能,歸困于學(xué)生,顯然是不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)?。首先,校園里的反文化現(xiàn)象往往表現(xiàn)在學(xué)生身上,但青年學(xué)生是生活在從家庭、學(xué)校到社會(huì)大環(huán)境之中的,他們身上表現(xiàn)出的反文化現(xiàn)象是周?chē)鐣?huì)大環(huán)境影響的結(jié)果,極少是他們自己發(fā)明、創(chuàng)造、生產(chǎn)出來(lái)的,幾乎每一種表現(xiàn)都有社會(huì)背景的原因。其次,我們所說(shuō)的校園文化的德育功能,是指校園文化對(duì)學(xué)生的潛移默化的熏陶影響作用,這種作用可以有良好的作用與不良作用之分,而非正、負(fù)之別。所以,我們認(rèn)為還是客觀地稱(chēng)之為校園中的反文化現(xiàn)象更為恰當(dāng)一些。
縱觀近年來(lái)校園反文化現(xiàn)象,大致有以下20種表現(xiàn):遲到、曠課、***,起床不疊被、買(mǎi)飯不排隊(duì)、如廁不沖水,酗酒、打架、罵人、惡作劇,賭博、偷竊、賣(mài)淫,課桌文化、廁所文化,戀愛(ài)行為失檢、性心理扭曲,自殺、兇殺,追求腐朽沒(méi)落的生活方式等。這些反文化現(xiàn)象在大學(xué)校園里都不難尋到痕跡。 它是當(dāng)今社會(huì)不健康現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象在大學(xué)校園里的反映,是和 社會(huì)主義文化相抵觸的,和我們所倡導(dǎo)的校園文化主流完全相 。障,也是極不利于教育人、培養(yǎng)人這個(gè)根本任務(wù)的完成的。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章來(lái)源:藝馨校園文化設(shè)計(jì)公司(網(wǎng)址:http://www.abagao.com/)
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