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    1．實(shí)用與教育的功能

    學(xué)校環(huán)境文化是保證和激勵(lì)學(xué)校教學(xué)、科研活動(dòng)順利完成的首要條件。學(xué)校環(huán)境文化有兩個(gè)基本功能，首先，學(xué)校環(huán)境文化為學(xué)校提供了良好的場(chǎng)地設(shè)備，提供了科研教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，即學(xué)校環(huán)境的實(shí)用性。其次，學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生有潛移默化的教育作用，人在空間中進(jìn)行各種活動(dòng)，物體與人慢慢地發(fā)生了密切聯(lián)系，如大學(xué)的主樓、圖書(shū)館、大禮堂，它們是體現(xiàn)學(xué)校品質(zhì)和權(quán)威的寓意物，展示著整個(gè)大學(xué)的品質(zhì)和實(shí)力。這些建筑物給人們的感覺(jué)是始終充盈著奮發(fā)的精神，求知探索的氣氛，于是這種物質(zhì)本身的價(jià)值作為一種文化因素悄悄地融入探索知識(shí)與真理的過(guò)程中，并在不知不覺(jué)中激勵(lì)學(xué)生、教師們勤奮學(xué)習(xí)與工作。校園的美化也會(huì)寓教育于景物之中。比如，松、竹、梅、荷花、雕塑、壁畫(huà)一進(jìn)入校園，便會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)。高大的青松給人以崇高正直之感，使學(xué)生聯(lián)想起與之相反的阿諛?lè)畛?，從而悟出做人的道理；秀美的竹子使人想到虛心向上；傲雪臘梅，出污泥而不染的荷花，使人想到堅(jiān)強(qiáng)和純潔；似火炬、奔馬等造型的象征性較強(qiáng)的雕塑，也會(huì)使人激情澎湃、奮發(fā)向上；就是長(zhǎng)廊樓壁上的一幅“鐵杵磨成針”之類的壁畫(huà)，也能激發(fā)學(xué)生積極迸取，刻苦學(xué)習(xí)。另外，常見(jiàn)的室內(nèi)張掛的字畫(huà)、格言、警句以及校園的各種通告、啟事等更應(yīng)注重美德教育的影響，力求字體規(guī)范，行文通暢，章法嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)格合理。

    學(xué)校環(huán)境文化的教育功能又具體表現(xiàn)為以下幾種形式。

    ①導(dǎo)向功能，學(xué)校環(huán)境可通過(guò)自身各種環(huán)境因素集中一致的作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受一定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使他們向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。

    ②凝聚功能，學(xué)校環(huán)境可通過(guò)自身的影響力，將來(lái)自不同地域、不同社會(huì)階層和家庭背景的青少年和兒童聚集在一起，并對(duì)教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

    ③信號(hào)功能，學(xué)校環(huán)境中的心理環(huán)境可反映師生與教學(xué)情境之間的關(guān)系，可成為體現(xiàn)這種關(guān)系的信號(hào)，積極和消極的課堂氛圍表明學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)、師生關(guān)系、同學(xué)之間的關(guān)系等不同的態(tài)度和內(nèi)心體驗(yàn)。教師可從信號(hào)中得到信息反饋。

  ④社會(huì)助長(zhǎng)功能，社會(huì)心理學(xué)研究指出，有人在場(chǎng)或許多人一起從事某項(xiàng)工作，可以促進(jìn)個(gè)人活動(dòng)效率的提高，良好的教學(xué)環(huán)境可使個(gè)體

在群體中“從眾”傾向?qū)б碌玫郊?lì)，發(fā)揮出“社會(huì)助長(zhǎng)”效力。

  ⑤美育功能，營(yíng)造良好教學(xué)環(huán)境有利于豐富學(xué)生的審美想象，激發(fā)他們的美感，培養(yǎng)他們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

  2．提高學(xué)生審美素質(zhì)功能

  學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美力，也體現(xiàn)了一定時(shí)期大眾的審美追求。以學(xué)校建筑文化

為例進(jìn)行闡述。建筑設(shè)計(jì)的變化體現(xiàn)了人類思想的發(fā)展，推動(dòng)著人類思維的發(fā)達(dá)，是人類文明進(jìn)程的重要標(biāo)志之一。建筑的空間布局往往體現(xiàn)了民族的思想與風(fēng)格。比如，中國(guó)人講究群體或家庭中心，表現(xiàn)在建筑的布局上為“內(nèi)外有別”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在學(xué)校建筑上則是用圍墻把學(xué)

校封閉為一個(gè)完整、獨(dú)立的單元，給人一種外在的“靜態(tài)美”；而圍墻里邊的眾多建筑則是相通的，無(wú)明顯隔斷，給人一種“動(dòng)態(tài)美”。這種“外靜內(nèi)動(dòng)”的審美觀體現(xiàn)了中國(guó)人外在的“儒雅、恬靜”與內(nèi)在的“含蓄、深邃”。而西方的建筑恰好相反，外部沒(méi)有囤墻，而內(nèi)部卻有嚴(yán)格的私人空間，這也體現(xiàn)了西方人的合群和對(duì)個(gè)人隱私尊重的特點(diǎn)。以校園生態(tài)美化為例進(jìn)行闡述。加強(qiáng)校園生態(tài)美化對(duì)于提高學(xué)生的審美素質(zhì)很有幫助，“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法和“盂母三遷”的故事都說(shuō)明了環(huán)境的重要性。校園生態(tài)環(huán)境主要是通過(guò)客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響。優(yōu)美的校園環(huán)境能給師生帶來(lái)愉快、活力和希望，并能增添生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，消除學(xué)習(xí)工作后的疲勞，有益于身心健康。更重要的是，它有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)生活的感情，促使學(xué)生奮發(fā)向上，特別是雕塑的設(shè)計(jì)，以其藝術(shù)性、抽象性、意蘊(yùn)美提升學(xué)生的欣賞水平。

  3．“無(wú)意識(shí)”功能

  環(huán)境雖不能用直接對(duì)話的方式向人們傳遞信息，但它卻會(huì)以獨(dú)特的方式展示它的作用。這種方式就是環(huán)境文化傳播的“無(wú)意識(shí)”性。

  “無(wú)意識(shí)”是主體對(duì)客體的一種不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和內(nèi)在的體驗(yàn)。蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家魯賓斯坦在《普通心理學(xué)原理》一書(shū)中指出：“無(wú)意識(shí)

的或沒(méi)有意識(shí)到的感覺(jué)一一不言而喻，這不是指那種沒(méi)有感受過(guò)的或者沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)，而是指其中還沒(méi)有把體驗(yàn)同客觀世界相互聯(lián)系起來(lái)或者把它們不適當(dāng)?shù)叵嗷ヂ?lián)系起來(lái)的那種感覺(jué)。”因此，無(wú)意識(shí)不等于沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有反映，而是對(duì)客觀信息不自覺(jué)的未加注意的反映，是一種特殊的、人所特有的心理反應(yīng)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，無(wú)意識(shí)在人的認(rèn)識(shí)心理過(guò)程中占據(jù)著不可忽視的地位，它無(wú)論是對(duì)個(gè)體探求知識(shí)的選擇性，對(duì)情感的需求和審美判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還是對(duì)個(gè)體意志控制和調(diào)節(jié)能力都起著巨大的作用。它的作用在于它雖未被意識(shí)到，但卻實(shí)實(shí)在在地參與了人的行為、活動(dòng)的調(diào)節(jié)。也正是由于無(wú)意識(shí)的作用，為人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)提供了最大可能的可暗示性，甚至使人在有意識(shí)的狀態(tài)下無(wú)法解決的問(wèn)題在某種暗示作用下得以解決。學(xué)校環(huán)境文化正是在心理活動(dòng)有意識(shí)與無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，利用人的無(wú)意識(shí)作用，充分發(fā)揮其潛在的教育功能，使學(xué)生在潛移默化中受到感染與教育。學(xué)校環(huán)境文化作為直觀的學(xué)校文化環(huán)境，對(duì)教育者而言，是有意識(shí)地構(gòu)建的一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境，而對(duì)受教育者而言，融人物化的環(huán)境受其熏陶的無(wú)意識(shí)作用遠(yuǎn)大于右意識(shí)作用。所以物質(zhì)文化就其本質(zhì)而言，具有明顯的導(dǎo)向性、目的性，但從其存在的形式乃至對(duì)人產(chǎn)生的影響方式來(lái)看則是無(wú)意識(shí)的。