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    校園文化陣地建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，在校園文化規(guī)劃和建設(shè)中應(yīng)該遵循以下幾項原則。
    1．先進性原則。我們的大學(xué)擔(dān)負著傳承人類文明，引領(lǐng)社會 進步，培育社會主義合格建設(shè)者和接班人的重任，正如***同志 所提出的，社會主義大學(xué)理應(yīng)代表先進文化的發(fā)展方向。那么大學(xué) 文化陣地建設(shè)也理應(yīng)符合營造代表先進文化的校園文化氛圍的要 求，符合先進性原則。
    從形式上講，文化陣地的設(shè)施建設(shè)要先進，要與時俱進。在過去一個時期，黑板報曾是校園宣傳陣地的重要組成部分，因為那時 還沒有電子大屏幕，還沒有電視墻，宣傳欄也是非常簡陋。隨著時 代的發(fā)展，新材料、新工藝逐漸廣泛應(yīng)用到文化陣地建設(shè)中。比 如，電子大屏幕的應(yīng)用，電視墻的應(yīng)用，展板的制作由原來的手抄 改為噴繪和寫真，圖書館、博物館實現(xiàn)數(shù)字化等等?？梢韵胂螅?好的宣傳內(nèi)容和主題，如果還是沿用陳舊的宣傳方式來做，不會達 到理想的效果，反而會讓人們對這所學(xué)校的發(fā)展水平產(chǎn)生疑慮。因此，在文化陣地的建設(shè)中，要充分考慮新材料、新工藝、新的設(shè)計理念，充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等先進的技術(shù)，增強文化陣地的技術(shù)含量，吸引更多的學(xué)生主動接受文化陣地所傳遞的先進文化信息，增強文化陣地的交互性、導(dǎo)向性和利用率。
    從內(nèi)容上講，文化陣地建設(shè)也要體現(xiàn)先進性。大學(xué)文化是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，它是在校園環(huán)境中，由廣大師生在教育教學(xué)實踐中共同創(chuàng)造的，具有彰顯校園特色、培養(yǎng)和提高學(xué)校全員文化乃至綜合素質(zhì)的目的。大學(xué)校園文化特定的精神和育人氛圍，歷來受到教育工作者、科學(xué)家以及政治家的重視，高品位的大學(xué)校園文化建設(shè)對學(xué)生日漸成熟的品德、才華、體魄，乃至整個世界觀的形成都起著潛移默化的影響，對于高素質(zhì)的人才培養(yǎng)有著尤為特殊的意義。校園文化陣地是體現(xiàn)和傳承校園文化的主體，在建設(shè)中也要注重內(nèi)容的先進性。
    全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢對高校培養(yǎng)的人才素質(zhì)提出了新的更高的要求。所有這一切都必須堅定不移地全面貫徹黨的教育方針，都必須始終堅持先進文化的前進方向。中國的大學(xué)是社會主義大學(xué)，必須堅持社會主義辦學(xué)方向，必須培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，具備建設(shè)國家的真才實學(xué)，而且應(yīng)當(dāng)樹立正確的政治立場，擁護黨的基本路線，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，具有愛國主義的崇高理想，逐步確立科學(xué)的世界觀、方法論；具有艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新的精神和強烈的使命感、責(zé)任感；應(yīng)當(dāng)自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)等。這是社會主義先進文化的前進方向的必然要求。
    大學(xué)文化陣地建設(shè)要體現(xiàn)這一要求，真正把握正確的導(dǎo)向，做先進文化的傳播者，營造先進文化背景下的校園文化氛圍。只有這樣，才有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使其形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
    2．人際和諧原則。人際和諧是指文化陣地建設(shè)要以人文本， 要有親和力，建立人際和諧的文化傳播關(guān)系，有利于受眾與之進行 信息的交流。文化陣地的功能訴求歸根到底是教育陣地，建設(shè)文化 陣地的目的是要通過它實現(xiàn)傳承文化、教育學(xué)生的目的。文化陣地建設(shè)追求的人際和諧是一種理想的文化傳播狀態(tài)，是一種理想的和 諧教育狀態(tài)。
    人際和諧是和諧教育的前提。“和諧教育”的思想最早由19世 紀德國教育家、民主教育的代表性人物第斯多惠提出的。發(fā)展到今 天，“和諧教育”大致被界定為從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā) 展需要的統(tǒng)一實現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育場中諸教育要素的關(guān)系，使教育 的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效 應(yīng)，促進學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面、和諧和充分發(fā)展的教育。“和諧 教育”的核心是“人本教育”。同時，教育作為社會系統(tǒng)的重要組 成部分，建構(gòu)和諧教育也是建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求。 “教育場中諸教育要素”既有宏觀層面的，如國家的教育方針、政策法規(guī)、社會環(huán)境、傳播媒介等；也有微觀層面的，如學(xué)校的硬件 設(shè)施、管理理念、課堂教學(xué)以及各種人際關(guān)系等。
    文化陣地建設(shè)的人際和諧原則，就是要通過對傳播者和受眾之 間人際關(guān)系的調(diào)控，使之產(chǎn)生諧振效應(yīng)，在溫馨融洽協(xié)力合作的人 際氛圍中，在“潤物細無聲”的教育熏陶中，促進學(xué)生的身心和諧 健康發(fā)展。這里是把無生命的文化陣地當(dāng)作有生命的教育者來看 待，它實際上是隱含其后的“把關(guān)人”的化身。 文化陣地建設(shè)的人際和諧原則是培育大學(xué)生健全人格的要求。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是共產(chǎn)主義思想理論體系的重 要組成部分，也是我們高等教育的努力方向。實現(xiàn)人的全面發(fā)展， 就要有使人能夠全面發(fā)展的教育。我國的社會主義教育始終努力實 現(xiàn)全面發(fā)展的教育方針，心理素質(zhì)教育雖然起步較晚，但也在全面 教育的范疇之中。全面發(fā)展的人，不僅要有德、才、能，還需要有 健康的心理，也就是說要有健全的人格?！掇o源》上說：“人格”一詞來自于拉丁詞“面具”(Persona)。“人格”的使用范圍非常廣泛，可以在生理、心理、宗教、社會、倫理、法律和美學(xué)等不同領(lǐng)域賦予它不同的意義。我們所說的人格是相對于認知、情緒、意志等而言的一種心理現(xiàn)象，亦稱個性。它反映一個人總的心理面貌，是相對穩(wěn)定、具有獨特傾向性的心理特征的總和。一般認為，人格包括氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念等內(nèi)容。大學(xué)生健全人格的塑造不僅關(guān)系到大學(xué)生本身心理素質(zhì)的培養(yǎng)和成才，也關(guān)系到社會的發(fā)展和進步，關(guān)系到祖國現(xiàn)代化建設(shè)。美國學(xué)者英格爾斯指出：“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。”
    人格的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的必要因素之一，是社會現(xiàn)代化發(fā)展和成功的先決條件。為此，法國現(xiàn)代化規(guī)劃的制訂者讓·莫爾認為：現(xiàn)代化要先化人后化物。一方面，現(xiàn)代化呼喚著現(xiàn)代化的人格，并且塑造著現(xiàn)代化的人格；另一方面，國民的現(xiàn)實人格影響著現(xiàn)代化的模式和進程。兩者交互作用，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生人格發(fā)展、重塑的背景。當(dāng)代大學(xué)生正處在我國改革開放蓬勃發(fā)展之際，處在社會主義市場經(jīng)濟完善和壯大的發(fā)展過程之中，處在與國際全面接軌的巨大變革之中。一方面，巨大的變革和各種思潮的激蕩會使大學(xué)生感到迷惘不安，使他的價值認同和行為導(dǎo)向產(chǎn)生困難；另一方面，也為大學(xué)生的人格塑造提供了一個廣闊的、富有生命力的天地。大學(xué)生可以在比較、選擇中廣泛吸收中與西、傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的長處，形成全面發(fā)展的健全人格。
    通過人際和諧原則的建立，實現(xiàn)文化陣地和受眾之間尊重、平等、合作、溝通的良好的文化傳播關(guān)系，形成人際和諧的校園文化氛圍，從而達到最佳的傳播效果，有助于高校人格培育體系的建立，有助于大學(xué)生健全人格的形成。
    3．環(huán)境和諧原則。大學(xué)文化陣地建設(shè)還要堅持與環(huán)境相和諧 的原則。大學(xué)文化環(huán)境的重要組成部分就是文化陣地建設(shè)。正所謂 “人創(chuàng)造了環(huán)境的同時，環(huán)境又塑造了人”，思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 與人所處的生活環(huán)境息息相關(guān)。因此，一所大學(xué)在文化陣地的規(guī)劃 建設(shè)上，首先要研究這所學(xué)校的歷史和文化底蘊，要充分體現(xiàn)這所 學(xué)校的精神訴求和文化內(nèi)涵。通過營造富于啟發(fā)和引導(dǎo)性的景觀序 列空間，潛移默化地感染人的情緒，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，完善人的 品格。要充分運用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的新理念，用新穎的立意來體現(xiàn)大 學(xué)文化的內(nèi)涵，以簡約、清新、雋永的文化氣息將功能性空間精神 化、藝術(shù)化，為師生員工提供一個心靈共有的精神家園。
    大學(xué)文化陣地建設(shè)要堅持人、建筑、環(huán)境和諧統(tǒng)一的原則，把 校園建設(shè)成為和諧的生態(tài)校園，使之成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、成才的理想 殿堂。在規(guī)劃設(shè)計上要力求把每一個設(shè)施都建設(shè)成為生態(tài)設(shè)施。所 謂生態(tài)設(shè)施，就是將生態(tài)學(xué)原理運用至設(shè)施建筑設(shè)計中而產(chǎn)生的設(shè) 施，這是建筑設(shè)計史上的最新理念，達到這一要求的建筑形式，是 21紀最有前途、最有魅力的建筑形式之一，也是建筑技術(shù)的發(fā) 展方向。具體來講，生態(tài)設(shè)施就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用 生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及現(xiàn)代高新技術(shù)，合理安排和組織建筑與其他領(lǐng)域相關(guān)因素之間的關(guān)系，與自然環(huán)境形成一個有機的整體。它既利用天然條件與人工手段制造良好的富有生機的環(huán)境，同時又要控制 和減少人類對于自然資源的掠奪性使用，力求實現(xiàn)向自然索取與回 報之間的平衡。它尋求人、建筑、環(huán)境、自然四者之間的和諧統(tǒng)一。 把大學(xué)文化陣地建設(shè)成為生態(tài)設(shè)施，實現(xiàn)大學(xué)文化陣地建設(shè)的環(huán)境和諧原則，從而把大學(xué)校園文化建設(shè)成為生態(tài)校園，這也是科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了科學(xué)精神、環(huán)境意識和生態(tài)觀念，是一種可持續(xù)發(fā)展的理念。通過大學(xué)文化陣地的生態(tài)化建設(shè)，打造富有生機活力的大學(xué)文化生態(tài)環(huán)境。文化生態(tài)是人們交往方式和生存狀態(tài)的思想積淀，是人們感性生活與理性精神的雙重建構(gòu)，文化力量中最為續(xù)發(fā)展。這是因為，人類創(chuàng)立社會道德以及正在建設(shè)的新道德都不可避免地包含了對自然存在、社會存在形態(tài)的道德判斷。因而，文化生態(tài)是人們的生存發(fā)展方式在理論層面上的表現(xiàn)形態(tài)，囊括了人們對自然生態(tài)、政治生態(tài)和經(jīng)濟生態(tài)價值關(guān)系整體的反思與總結(jié)。良好的文化生態(tài)可以為人們提供更加合理的生存發(fā)展模式，保持文化生態(tài)的可持續(xù)性，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了良好的條件。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請注明文章來源:藝馨校園文化設(shè)計公司(網(wǎng)址：http://www.abagao.com/) 公司服務(wù)項目有： 文化走廊設(shè)計 校史館設(shè)計 文化浮雕設(shè)計 校園景觀設(shè)計 校園亭廊設(shè)計 校園雕塑設(shè)計 特色專用教室設(shè)計 校園大門設(shè)計 等.轉(zhuǎn)載請務(wù)必保留鏈接并注明出處，否則追究法律責(zé)任.