
目前,國(guó)內(nèi)關(guān)于“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念”含義的研究主要有:王冀生教授在《現(xiàn)代大學(xué)的特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念》一文分析了特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念、教育思想、教育規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別,他認(rèn)為:“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念則是人們追求的教育理想' 它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。…‘科學(xué)的特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念是一種‘遠(yuǎn)見卓識(shí)’它能正確地反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征,科學(xué)地指明前進(jìn)方向”,“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念并不就是教育現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程……”可見,王冀生教授是把特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念與教育理想、教育的遠(yuǎn)見卓識(shí)聯(lián)系起來加以把握的。李萍教授等人在《教育的迷茫在哪里——特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的反省》一文中認(rèn)為:“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的范型。特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn),從根本上回答為什么要辦教育。”可以看出' 李萍教授是從教育的本體論、認(rèn)識(shí)論角度提出特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的,即從教育哲學(xué)的一個(gè)基本范疇認(rèn)識(shí)特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的。陳桂生教授在《“教育學(xué)視界”辨析》一書中指出,教育學(xué)概念的表述中經(jīng)常出現(xiàn)教育諸概念“泛化”的現(xiàn)象,究其原因主要是教育“理念”與教育“概念” 的混淆,尤其是以特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念代替了教育“概念”的混淆,他以“課程”與“教學(xué)”概念為例對(duì)此進(jìn)行了說明。在他看來,教育“概念”是科學(xué)概念,是對(duì)既成事實(shí)的慨括,而特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念則是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷,是滲透了人們對(duì)教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向的“好教育”觀念。毫無疑問,陳桂生教授關(guān)于特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的認(rèn)識(shí),抓住了“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念”的靈魂,對(duì)我們把握“特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念”概念的延比較寬泛并能反映教育思維一類活動(dòng)諸概念共性的普遍概念或上位概念,教育思想、教育觀念、教育主張、教育信念、教育信條等都在理念之中。此外,特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念還對(duì)以上述諸概念的外在形式表現(xiàn)出來,以示其既有抽象性又有直觀性。如教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目標(biāo)、教育要求、教育原則等等。(5)教育理念之于教育實(shí)踐,具有引導(dǎo)定向的意義。
通過上述基本特點(diǎn)的論述,我們可以對(duì)特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的定義作出如下界定:特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念是教育主體在教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。按照哈佛大學(xué)哲學(xué)家、著名分析教育學(xué)者謝弗勒(I.Scheffler)在《教育的語言》一書中的觀點(diǎn),他認(rèn)為定義有三種表述方式:(1)規(guī)定性定義}(2)描述性定義;(3)綱領(lǐng)性定義。我們對(duì)特色學(xué)校校園文化建設(shè)理念的定義應(yīng)當(dāng)屬于規(guī)定性定義和綱領(lǐng)性定義的綜合。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章來源:藝馨校園文化設(shè)計(jì)公司(網(wǎng)址:http://www.abagao.com/)
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