靜態(tài)文化的本質(zhì)是“人化”，功能是實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)美的物質(zhì)文化形態(tài)的追求，喜“化人”。學(xué)校靜態(tài)文化的構(gòu)建，是對(duì)美的靈魂所展示出的氣派的推
靜態(tài)校園文化，是學(xué)校視野可以達(dá)到的自然環(huán)境與物質(zhì)建筑集成的文化形態(tài)，其表現(xiàn)的方式是審美的物質(zhì)狀態(tài)，其內(nèi)涵則是教育理念和教育精神的靈魂，因此是人化的第二自然之態(tài)。例如：建筑場(chǎng)館的氣派寄寓的是精神的品位，歷史遺跡紲承的是文化的訴求，亭臺(tái)館榭表現(xiàn)的是文化的逸興雅趣，花草樹木折射的是人文情懷，墻壁文化訴說的是思想的情感，而這一切都是靜態(tài)校園文化昭示的人文價(jià)值取向。這其中，育人的功能呈現(xiàn)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的潛在性，人文價(jià)值取向滲透著審美的藝術(shù)情懷，中，感受著建筑之美，遐想著藝術(shù)的未來；使學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境文化熏陶陶冶著人文之美，體會(huì)著校園文化的溫馨；享受著園林之美，徜徉在人與生態(tài)的和諧之中；體驗(yàn)著教育之美，體會(huì)著提升生命質(zhì)量的人性高尚，以此形成學(xué)生崇德瀹智彌新尚美的精神氣象。
靜態(tài)文化的本質(zhì)是“人化”，功能是“化人”。對(duì)于其“人化”的本質(zhì)， 馬克思和諸多教育文化學(xué)者早就作過精辟的闡述。對(duì)于“化人”的功能，古今 中外的教育家、思想家和哲學(xué)家也多有論及。孟母為教子三遷擇鄰，是對(duì)其理 念的具體實(shí)踐，“蓬生麻中，不扶自直”的俗語則是對(duì)其理念的形象說明。靜 態(tài)文化是無聲的歌，是無言的詩，其育人功能具有獨(dú)特的滲透性、潛在性和 感染性，是其他任何教育方式不能替代或企及的。它對(duì)人的教育不是靠主觀的 灌輸，不是靠人為的導(dǎo)引，不是靠外力的壓迫，而是像空氣一樣包圍著受教育 者，使其不知不覺地自愿地接受，使其賞心悅目，在情感深處心甘情愿地接受 這種文化的熏陶和教育
學(xué)校建設(shè)優(yōu)美的自然環(huán)境，是為了表達(dá)教育精神的靈魂再造，是為了體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展性的方向引領(lǐng)，這其中，無論是雕梁畫棟還是綠樹花墻，無論是墻壁說話還是花草歌唱，都是為了表達(dá)與來者對(duì)話的功能而體現(xiàn)出的一種精神向上的人文氣象。它總是在激蕩的風(fēng)雨中披上時(shí)代的風(fēng)采，它總是在社會(huì)發(fā)展中曲抄i地反映教育的社會(huì)理想，人們看到的是環(huán)境的優(yōu)美，體會(huì)到的卻是人文精神的價(jià)值取向。
優(yōu)美的自然環(huán)境還凝結(jié)著科學(xué)的智慧，放射著創(chuàng)造的火花。在校內(nèi)的自然景物中～總是浸透著勞動(dòng)者酌汗水和創(chuàng)造性的智慧，總是反映著一定的科學(xué)知識(shí)水平。在這里自然美是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它是人們按照美的規(guī)律來造型的。正是這種優(yōu)美的自然環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染，并受到科學(xué)的啟迪，引起神奇的向往，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火花。
更重要的是，優(yōu)美的自然環(huán)境能夠凈化人們的心靈，激發(fā)崇高的情感。蘇霍姆林斯基說過： “美是我們心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，。隋感和信念端正。”他還說： “你周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”自然環(huán)境既是一種物質(zhì)環(huán)境，也是一種精神環(huán)境，它對(duì)人們的思想、品格、道德的形成有～種神奇的影響魔力a詩人說“物華天寶，人杰地靈”，人們說“江南多才子，燕趙多壯士”，正是對(duì)這種影響魔力的高度概括。
有一位加拿大學(xué)者曾說過： “對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境和生活方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕不是作為被動(dòng)的聽講者而能夠獲得成績的。”目前，學(xué)校的環(huán)境文化尤其是靜態(tài)文化的建設(shè)，正日益引起人們的關(guān)注，許多學(xué)校都在把努力建設(shè)“綠色校園”、 “生態(tài)校園”、 “花園式學(xué)校”作為打造學(xué)校品牌的重要發(fā)展戰(zhàn)略，作為營造師生員工精神家園的基本要素構(gòu)成。但是，不可否認(rèn)，在某些地區(qū)、某些學(xué)校，還不同程度地存在著靜態(tài)文化的缺位問題。具體地說，一缺意識(shí)，有的學(xué)校，只重知識(shí)育人，不講環(huán)境“化人”，對(duì)靜態(tài)文化的構(gòu)建表現(xiàn)出一種漠視，缺乏自覺的構(gòu)建意識(shí)；二缺辦法，有的學(xué)校雖然也有一種對(duì)靜態(tài)文化的熱情，然而卻不知沿著什么思路去構(gòu)建，有錢不知怎么花；三缺效果，有的學(xué)校雖然投了不少資，費(fèi)了不少力，但卻差強(qiáng)人意，事倍功半；四缺力度，一些貧困地區(qū)缺乏對(duì)學(xué)校構(gòu)建靜態(tài)文化的支持力度，有
的學(xué)校雖有宏偉藍(lán)圖，無奈“囊中羞澀”，只能“望洋興嘆”，加之缺乏創(chuàng)新精神和文化意識(shí)，有的貧困校對(duì)靜態(tài)文化的構(gòu)建持有疑慮而缺少開拓的勇氣；五缺利用，有的學(xué)校，盡管自然環(huán)境甚佳、人文價(jià)值凸顯，但少開掘利用，造成了靜態(tài)文化資源的浪費(fèi)。以上情況說明，對(duì)于靜態(tài)校園文化的構(gòu)建，職業(yè)校長不僅要充分認(rèn)識(shí)其必要性、迫切性，還要懂得其科學(xué)牲。
靜態(tài)校園文化的構(gòu)建，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)美的追求，是一種對(duì)美的創(chuàng)設(shè)和利用。馬克思說： “藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。”根據(jù)美在本質(zhì)上的這一主客觀的辯證關(guān)系，在校內(nèi)環(huán)境自然建設(shè)中，我們應(yīng)該把主體與客體，心靈美與自然美有機(jī)地統(tǒng)一起來。
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