
有中國(guó)特色學(xué)校校園文化建設(shè)目標(biāo)必須立足本國(guó),面向世界。有中國(guó)特色學(xué)校校園文化建設(shè)目標(biāo),是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊豐腴的土壤之中的。中國(guó)特色的最大最鮮明的特質(zhì),就是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化(包括近 百年來(lái)革命傳統(tǒng)文化)。中國(guó)所處的世界東方,是人類文明的發(fā)祥地。歷史上的四大文明古國(guó)和三大文明中心都在東方,中國(guó)無(wú)論從地理位置上,從歷史縱深上,其影響的價(jià)值和分量都是不 言而喻的。中國(guó)傳統(tǒng)文化既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,又生機(jī)勃勃、 影響廣遠(yuǎn)。北京大學(xué)季羨林教授于1998年10月、12月兩次談東方文化的發(fā)展前景,他在《21世紀(jì):東方文化與西方文化相 互關(guān)系的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一文中說(shuō):“我不敢說(shuō),到了21世紀(jì),中 國(guó)文化或包括中國(guó)文化在內(nèi)的東方文化就一定能戰(zhàn)勝西方文化, 但是西方文化不能萬(wàn)歲,現(xiàn)在已見端倪兩次世界大戰(zhàn)就足以說(shuō)明西方文化的脆弱性。現(xiàn)在是30年河西,什么時(shí)候30年河?xùn)|, 我不敢確切說(shuō)。這一定會(huì)來(lái)則是毫無(wú)可疑的。21世紀(jì)可能就是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”他在《再談東方文化》一文中,這個(gè)思想又有了新發(fā)展,他說(shuō):“到了21世紀(jì),30年河西的西方文化就將逐步讓位于30年河?xùn)|的東方文化,人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。” 他還說(shuō),對(duì)自己的這個(gè)看法, “幾經(jīng)考慮,慎思明辨,深信不 疑。”對(duì)此有相同看法的不只是東方學(xué)者、中國(guó)學(xué)者,西方不少 學(xué)者也有相同的見解。英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾爾德·湯因比在 《展望21世紀(jì)》的談話中說(shuō):“我們預(yù)見(將來(lái)世界的)和平統(tǒng) 一,一定是以地理和文化主軸為中心,不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來(lái)。我預(yù)感到這個(gè)主軸不在美國(guó)、歐洲和蘇聯(lián),而是在東亞。”中國(guó)傳統(tǒng) 文化是肥沃的土壤,馬克思主義學(xué)說(shuō)又注入其中,就使其孕育著勃勃生機(jī)。中國(guó)特色的校園文化必須扎根于此,而不能脫離于此,才有生存、發(fā)展、興旺的前途和光明的未來(lái)。
同時(shí),有中國(guó)特色學(xué)校校園文化建設(shè),又必然是面向世界的。世界其他國(guó)家和民族(主要是西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家)創(chuàng)造的先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方式,以及其他一切進(jìn)步的體現(xiàn)真、善、美的知識(shí)和文化,都值得我們虛心學(xué)習(xí)、借鑒和吸 收。列寧早就教導(dǎo)我們,要吸收人類創(chuàng)造的全部文明成果來(lái)豐富自己。鄧小平同志和***同志更是不止一次地要求我們善于吸 取世界上一切國(guó)家和民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果,來(lái)豐富和發(fā)展社會(huì)主義文化。***同志在黨的十五大報(bào)告中兩次講到“吸取外國(guó)文化有益成果”和“博采各國(guó)文化之長(zhǎng)”。我們有中國(guó)特色的社會(huì)主義校園文化的建設(shè),必須遵循黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。我們有中國(guó)特色的社會(huì)主義校園文化,必定是洋溢著時(shí)代氣息,具有世界先進(jìn)水平的高品位、多色彩的校園文化。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章來(lái)源:藝馨校園文化設(shè)計(jì)公司(網(wǎng)址:http://www.abagao.com/)
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